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《道德经》导读(九)发布日期:2021-10-13 07:44    点击次数:134

第五十二章  天下有始

【原文】

天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其(duì)兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。

见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为习常。

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【译文参考】

天地万物都有它们的初始,作为天地万物的根源。如果知道根源,就能认识万物,如果认识了万事万物,又把握着万物的根本,那么终身都不会有危险。堵塞感官之窍,封闭欲望之门,终身都不会疲惫烦忧。开启感官之窍,增添纷扰之事,终身不可救药。

能够从细微处觉察预见可以说是圣明,能保持柔和可以说是坚强。用其所掌握的智慧之光(内在规律),复归万事万物光明的前景,就不可能给自己留下祸殃,这就是传承下来的万世不绝的“常道”。

【故事天地】

可怕的黄金

一个僧人惊惶失措地从树林中跑过来,刚好碰到两个非常要好的朋友在林边漫步。他们问僧人说:“你这样惊惶失措是为什么?”僧人说::“太可怕了,我在树林中挖出了一堆黄金!”两个人心里禁不住说:“这个傻瓜!挖出了黄金,这么好的事居然说太可怕了,真是天大的傻瓜!”于是他们问道:“在哪里挖出来的?你告诉我们吧!”

僧人说:“这么厉害的东西,你们不怕吗?它会吃人的!”那两个人不以为然地说:“我们不怕,你就告诉我们在什么地方能够找到它们吧!”僧人说:“就在树林最西边的那棵树下面。”两个朋友立刻找到那个地方,果然发现了那些金子。一个人对另一个说:“那个僧人真是太愚蠢了,人人都渴望的黄金在他眼里居然成了吃人的东西!”

另外一个也随声附和地点头称是。他们于是讨论怎么把这些黄金拿回去。其中一个说:“白天把它拿回去不太安全,还是晚上拿回去好一些,我留在这里看着,你去拿一些饭菜来,我们在这里吃完饭,然后等到天黑了再把黄金拿回去。”另外一个人就照他说的去做了。留下的那个人心想:“要是这些黄金都归我该有多好呀!等他一回来,我就用木棒把他打死,这些黄金就全是我的了。”

回去拿饭的人也在想:“我回去先吃饭,然后给他的饭里下毒药,他死了,黄金就全是我的了。”他刚一到那里,另一个人从背后狠狠地用木棒将他打死了,然后说道:“亲爱的朋友,是黄金逼迫我这么做的。”然后他就拿起那个人送来的饭,狼吞虎咽地吃起来,没过多久,他感觉肚子里像火烧了一样,他知道自己中毒了,临死的时候他说道:“僧人说的话真是太对了!”人为财死,鸟为食亡!都是贪念惹的祸,欲望把最亲密的朋友变成了敌人。

第五十三章  盗夸非道

【原文】

使我介然有知,行于大道,唯(yí)施是畏。大道甚夷,而人好径。(cháo)朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有余;是谓盗夸。非道也哉!

【译文参考】

假若我们稍微有一点智慧,就会知道行于大道的人,最畏惧的就是走上邪道。大道是那样的平坦,而人们却偏喜欢走邪径。

朝政腐败已极,农田十分荒芜,仓库非常空虚。统治者仍穿着锦衣华服,腰佩锋利的宝剑,过饱享用精美的饮食,搜刮占有富余的财货,这就叫做强盗头子。这不是行大道啊!

【故事天地】

出函谷关

老子最后看到周王朝越来越衰弱了,衰败得不像样子了。他决定出走了,这要说到老子出关的事了。

老子要到秦国去,到西域去,这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关位于今天的河南三门峡市灵宝市,后来关口移到了今天的河南洛阳市新安县。这里两山对峙,中间一条小路,因为路在山谷中,又深又险要,好像在函子里一样,所以取名为函谷关。

第五十四章  其德乃普

【原文】

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不(chuò)辍。

修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

【译文参考】

善于建立德性的人坚毅不拔,善于抱持大道的人永不松脱,这是子孙得以祭祀不绝的榜样。

用这样的榜样来修身,他的德行就会返朴归真;用这样的榜样来齐家,这个家庭的德行就会充实有余;用这样的榜样来建乡,这个乡的德行就会和睦久远;用这样的榜样来治国,这个国家的德行就会丰盛盈满;用这样的榜样来平天下,天下的德行就会自由平等。

所以,用自身的修身之道来观照他身;以自家齐家之道来观照他家;以自乡统领之道来观照他乡;以一国平天下之道观照天下。我怎么会知道天下的情况这样呢?就是凭借以上的方法和道理。

【故事天地】

铁眼苦募一文钱

有个叫铁眼的年轻和尚,发誓要用募捐来的钱修建一个佛的金身。这件事虽然功行德无量,但是困难太大了!然而,铁眼和尚一旦立下了宏愿,就绝不退缩。募款的第一天,他早早就来到了最繁华的地方,向过路人乞讨施舍。

不一会儿,过来一个武土,铁眼和尚施礼道:“贫僧誓愿佛金身,请施主捐一点吧!”武土都没正眼看他,像是没听见的样子,迈着大步走了。铁眼和尚急忙就追上去,低声乞求:“给多少都行!”武土厌烦地挥手,十分干脆地拒绝道:“不!”武土在前面走,铁眼在后面跟着,一直走了十多里路!那个武土无可奈何地随手扔下了一文钱。

铁眼从地上捡起那文钱,朝武土行礼致谢。武土觉得奇怪,问道:“一文钱也值得你这样高兴?”铁眼和尚答道:“这是贫僧靠行乞修佛身的第一天,如果不能化到一文钱,或许贫僧的心志就会产生动疑,所以感到无限欣喜。”说完,便引身告退,按照原路回去继续化缘。暑去冬来,经过无数个风雨霜雪的日子,铁眼和尚终于筹足了资金,完成了自己的心愿。聚沙能成塔,集腋能成裘。如果一个人信心十足地朝目标迈进,终究会获得意想不到这的成功。

第五十五章  含德之厚

【原文】

含德之厚,比于赤子。蜂(chài)虿(huǐ)虺蛇不(shì)螫,猛兽不据,(jué)攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知(pìn)牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不(shà)嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

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【译文参考】

道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不蛰咬他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。他的骨软筋柔,但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器却常勃然举起,这是精气充足所致。他整天号哭,但嗓子却不会沙哑,这是和气充足的缘故。整天哭叫嗓子却不沙哑,这是由于和气极为旺盛的缘故。

知道中和的道理称其永恒,知道永恒的道理则是圣明,纵欲贪生就会遭殃,欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛就将走向衰老,这就叫违反了“道”的法则,不遵守常道就会很快地消亡。

【故事天地】

八风吹不动

苏东坡在瓜州任职的时候,曾与金山寺的住持佛印禅师成为至交,他们经常在一起谈禅论道,生活得十分快活。

有一天,苏东坡认为自己对于禅已经领悟到一定程度了,于是便写了一首诗,来阐述自己对于禅道的理解,然后送给佛印禅师印证。诗是这样写的:稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。意思是说:“我顶礼伟大的佛陀,蒙受到佛光的普照,我的心已经不再受外在世界的诱惑了,好比佛陀端坐莲花座上一样。

佛印看了他写的诗后,笑着在上面写了“放屁”两个字,然后就叫书童带回去给苏东坡看。书童回去马上就来到苏东坡面前,把佛印禅师的批文给苏东坡看。苏东坡看了批文以后恼怒不已,马上动身去找禅师理论。他气呼呼地来到金山寺,远远就看见禅师站在江边。禅师告诉他说:“我已经在此等候多时了!”

苏东坡一见禅师就气呼呼地说:“禅师!我们是至交,我写的诗,你既然看不上,也不能侮辱人呀!”禅师说:“我没有侮辱你呀?”苏东坡理直气壮地把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看说:“这不是侮辱人是什么?今天我一定要讨个公道,你一定要给我一个说法。”禅师呵呵大笑说:“还‘八风吹不动’呢!怎么‘一屁就打过江’了呢?”苏东坡听完惭愧不已,再也不敢炫耀自己了。

炫耀自己的人,只不过是逞口舌之能而已!

第五十六章  知者不言

【原文】

智者不言,言者不智。塞其兑,闭其门;(cuò)挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。

故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。

【译文参考】

真正有知识、有智慧的人是不夸夸其谈的,高谈论阔者不是真正有知识、有智慧的人。堵塞其感官的孔窍,关闭其欲望的门户,不露锋芒,消解纷争,含敛光耀,浊同尘垢,这就是与道玄妙的大同。

因此,既不可能得到道特别的亲爱,也不可能得到他特别的疏远;既不可能得到他特别的利益,也不可能得到他特别的危害;既不可能得到他特别的敬重,也不可能得到他特别的排斥。所以就为天下人所尊重。

【故事天地】

盲人的灯笼

有一个僧人走在漆黑的路上,因为路太黑,僧人被行人撞了好几下。他继续向前走,看见有人提着灯笼向他走过来,这时候旁边有人说:“这个瞎子真奇怪,明明看不见,却每天晚上打着灯笼!”

僧人被那个人的话吸引了,等那个打灯笼的人走过来的时候,他便上前问道:“你真的是盲人吗?”那个人说:“是的,我从生下就没有见到过一丝光亮,对我来说白天和黑夜是一样的,我甚至不知道灯光是什么样的!”僧人更迷惑了,问道:“既然这样你为什么还要打灯笼呢?是为了迷惑别人,不让别人说你是盲人吗?”盲人说:“不是的,我听别人说,每到晚上,人们都变成了和我一样的盲人,因为夜晚没有灯光,所以我就在晚上打着灯笼出来。”

僧人感叹道:“你的心地多好呀!原来你是为别人!”盲人回答说:“不是,我为的是自己!”僧人更迷惑了,问道:“为什么呢?”盲人答道:“你刚才过来有没有被人碰撞过?”僧人说:“有呀,就在刚才,我被两个人不留心碰到了。”盲人说:“我是盲人,什么也看不见,但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮,也让别人看到了我,我样他们就不会因为看不见我而碰我了。”僧人顿悟,感叹道:“我辛苦奔波就是为了找佛,其实佛就在我的身边啊!”

第五十七章  以正治国

【原文】

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

故圣人云:“我无为而民自化;我好静而民自正,我无事而民自富;我无欲而民自朴。”

【译文参考】

以无为、清静的正道来治理国家,以奇巧、诡秘的方法来用兵,以不去扰民来取信天下。我怎么知道应该这样做呢?是根据以下这些推断的:

天下的禁忌越多,民众就越贫穷;民众的锐利武器越多,国家就越混乱;民众的心智和技巧越多,邪恶的怪事就越容易发生;法令越是森严,盗贼就越是不断地增加。

所以有道的圣人说;“我无为,人民就自我化育;我好静,人民就会遵纪守法;我无事,人民就自然富足;我无欲,人民就自然淳朴。”

【故事天地】

魔鬼与年轻人

云居禅师每天晚上都要去荒岛上的洞穴坐禅。有几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上,等到禅师过来的时候,一个人从树上把手垂下来,扣在禅师的头上。原以为禅师必定吓得魂飞魄散,哪知禅师任于年轻人扣住,静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳,急忙将手缩回,此时,禅师又若无其事地离去了。

第二天,他们几个一起到云居禅师那儿去,他们向禅师问道:“大师,听说附近经常闹鬼,有这回事吗?”云禅师说:“没有的事!”“是吗?我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。”“那不是什么鬼,而是村里的年轻人!”“为什么这样说呢?”禅师答道:“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀!”他紧接说:“临阵不惧生死,是将军之勇;进山不惧虎狼,是猎人之勇;入水不惧蛟龙,是渔人之勇;和尚的勇是什么?就是一个字:‘悟’。

连生死都已经超脱,怎么还会有恐惧感?”世事变幻,祸福无常,当你遇到一些意外的突发事件时,能否处变不惊,从容付呢?